হজের প্রকারভেদ ও উত্তম পন্থা
১. হজে তামাত্তু (حج التمتع)
এটি এমন হজ যেখানে হাজি প্রথমে ওমরাহ আদায় করে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যায়, তারপর ৮ জিলহজ পুনরায় ইহরাম বেঁধে হজ আদায় করে।
عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً
হজরত জাবির (রা.) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন আমরা হজকে ওমরায় পরিণত করি (অর্থাৎ তামাত্তু করি)। (মুসলিম ১২১৮)
> এই হাদিস থেকে বোঝা যায়, রাসুলুল্লাহ (সা.) সাহাবিদের তামাত্তু হজ করতে উৎসাহিত করেছেন।
২. হজে কিরান (حج القِران)
এ হজে হাজি একই ইহরামে হজ ও ওমরাহ একসঙ্গে আদায় করে এবং পুরো সময় ইহরামে থাকে।
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُلَبِّي بِهِمَا جَمِيعًا
হজরত আনাস (রা.) বলেন, আমি নবী (সা.)-কে শুনেছি— তিনি হজ ও ওমরাহ উভয়ের জন্য একসঙ্গে তালবিয়া পাঠ করতেন।’ (বুখারি ১৫৫১)
> এই হাদিস থেকে বোঝা যায়, রাসুলুল্লাহ (সা.) নিজে কিরান হজ আদায় করেছেন—এ মতটি বহু আলেম সমর্থন করেন।
৩. হজে ইফরাদ (حج الإفراد)
এ হজে হাজি শুধু হজের নিয়ত করে, এতে ওমরাহ অন্তর্ভুক্ত থাকে না।
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ
হজরত আয়েশা (রা.) বলেন, ‘আমরা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গে বের হলাম এবং আমরা শুধু হজই নিয়ত করেছিলাম।’ (বুখারি ১৫৬২)
> এই হাদিস ইফরাদ হজের বৈধতা নির্দেশ করে।
কোন হজ উত্তম?
এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে অধিকাংশ ফকিহ মনে করেন—
তামাত্তু হজ সাধারণ মুসলমানদের জন্য উত্তম, কারণ রাসুলুল্লাহ (সা.) তা করতে নির্দেশ দিয়েছেন। কিরান হজ উত্তম হতে পারে তাদের জন্য যারা হাদী (কুরবানি) সঙ্গে নিয়ে আসে। ইফরাদ হজও বৈধ, তবে তুলনামূলক কম ফজিলতপূর্ণ বলে অনেক আলেম মত দেন।
হজের প্রতিটি প্রকারই শরিয়তসম্মত এবং সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। একজন মুসলমান তার সামর্থ্য, পরিস্থিতি ও সুবিধা অনুযায়ী যেকোনো একটি পদ্ধতি অনুসরণ করতে পারে। তবে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নির্দেশনা ও সাহাবিদের আমল বিবেচনায় হজে তামাত্তু অধিক সহজ ও অধিক প্রচলিত পদ্ধতি হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
আল্লাহ আমাদের সকলকে সহিহভাবে হজ আদায়ের তাওফিক দান করুন এবং এই মহান ইবাদত কবুল করুন। আমিন।
